探索宋朝天子与士大夫之间共治天下的制度天

发布时间：2024年04月01日点击：[15]人次

探索宋朝天子与士大夫之间共治天下的制度，天子真的甘愿共治天下吗？

为了有效防止中央集权，宋代产生了天子与士大夫共治天下的制度，即削弱了皇帝的权力，也削弱了宰相的权利。下面小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

在与皇权的互动中，虽然单个士大夫一般都难以与最高统治者抗衡，但士大夫作为一个集体，却能占据优势，这就初步形成了共治天下的基础。

士大夫在劝谏中使用各种各样的办法，力求皇权按照自己的意志行事，这是具体落实共治天下的一种方式。皇帝与士大夫共治天下是宋代的显著特征，这不仅是范仲淹这样以天下为己任的少数士大夫的担当，而且包括一些品行一般，官位不显的士大夫甚至普通士人的普遍心理。

宋代在经济、文化、科技等方面的高度发展，乃至政治制度较为宽容平和等特征，自然是士大夫共治天下的结晶，心被众多史家所公认。但宋代经济发展惠及下层百姓较为有限，并未出现可以称为“革命”的重大变化。

一、“共治天下”语境下士大夫和百姓的冲突

余英时先生认为，“从张载、程颐到陆九渊，理学家通过各种曲折方式企图一方面抵制君权，一方面伸张士权，则是显而易见的。”这自然不错，但士权伸张，是否一定就是于百姓于国家有利之事呢?

在文彦博和王安石关于变法的争论中，变法能使百姓受益，在现场是一致认同的。此前王安石认为“朝廷立法，惠在弱远不知所以然之人;怨在强近能造作谗谤者。”应该是可信的。

而吴充问：“自免役令下，民之诋訾者今未衰心，是果于民何如?”时，沈括的解释是：“为不便者，特士大夫与邑居之人习于复除者尔，无足恤心。”当时得到认同，“充然其说，表行之。”这说明士大夫与民众的利益并不一致。

虽然就劝导所针对的事务本身来说，他们一般都能达到目的，同时也使宋朝皇帝普遍相对仁厚谨慎，宋朝统治也比较开明，经济文化高度发展。

但另一方面，却造成皇帝和士大夫乃至百姓的普遍懦弱，在关键时期和重大问题上几乎失去决断能力，终至国王沦丧，而由于传统士大夫的思想在北宋亡国后成为主流，他们的恐惧式劝谏行为及附带的恐惧情绪，在整个社会蔓延，他们对变革的恐惧和对因循守旧思想的固执坚持，长期占据中国思想的统治地位。