出于爱好，最近，我收集了一部分本地老百姓常用俗语，并且根据自己的认识，做了一些解说。

要解说俗语，首先得弄清楚什么是俗语，它有什么特点？

俗语又叫“常言”，也叫“俗话”。它是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和普通性的语言单位，是一种定型性的语句。它具有如下特征：1，大多数是劳动人民创造出来的；2，内容多反映劳动人民的生活经验和愿望；同时反映了一定的科学道理和生活哲理；3，语言简单易懂，生动形象，口语化，定型化，有些俗语还夹杂一些方言俚语。这些都是一般俗语的基本特点。

广义的俗语，还包括谚语、歇后语和顺口溜。

谚语是广泛流传于民间言简意赅的语句。多数谚语反映劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。大多数是口语形式的对偶式韵语。谚语和成语都是汉语整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。谚语与成语不同：谚语是劳动人民创造出来的，反映劳动人民的生活实践经验；成语则是从历史故事中提炼出来的短语，更加短小精悍，四字居多。谚语与名言也有所不同：名言是名人的话。谚语多韵句，常常是字数相等，互相关联的两句话；名言多散句，具有很强的概括力。谚语从内容上来说，除生活哲理以外，还有对科学常识的表述，如养生常识、气象知识、务农常识等等。

谚语和一般俗语相比，虽然都是群众的口语创作，但是，谚语是现实生活或自然现象的一面镜子；俗语则更富于哲理性。

歇后语又叫“侃子”。它是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊的语言形式，是一种短小风趣形象化的语言。歇后语通常由两部分组成：前一部分起“引子”作用，更像谜语中的谜面；而后一部分起“后衬”作用，则像谜语中的谜底，十分自然贴切。在歇后语的运用中，通常只说前一部分，而省略后一部分。如；歇后语“蝎子的屁股——不敢指”则只说“蝎子的屁股”，把“不敢指”省去。如果全说出来，就显得累赘。举个例子：“你这个人简直就是蝎子的屁股”。语言既生动形象，又韵味无穷。

顺口溜也是一种民间流行的口头韵文。句子长短不齐，纯用口语，说起来顺口押韵。顺口溜作为群众创造的口头语言，几乎是无处不在。很多顺口溜有讽刺作用，针针见血，刀刀见骨。如讽刺某些拿婚姻作交易的顺口溜：“昨天刚登记，今天就拜拜：只要没钱花，随时把他踹。”讽刺借打牌变相行贿的顺口溜：“输了钱赢了情，纱帽翅子往上升。”

顺口溜与谚语有所不同，谚语以两句为多，且上下句字数差不多；顺口溜虽然也讲押韵，但句数和字数可以根据表现内容的需要进行变化，特别是那些打莲花络的，嬉笑怒骂，张口就来，出口成章。他们是丐帮，一般老百姓惹不起的。他到你那里讨要，千万不敢得罪。打发得丰盛，他便用顺口溜夸你：“掌柜里大门宽，家里軰辈出大官”；如果不打发，诅咒谩骂的顺口溜随口就来：“掌柜里不打发，给你个xx吹喇叭”，“掌柜里大门宽，并排能出两口棺”。顺口溜成了他们讨要的有力工具。

俗语，谚语，歇后语，顺口溜的共同特点是：都来自于民间的口语创作；都反映人民群众的现实生活；基本上都是口头相传，流行甚广，生动形象，有很强的表现力。它们之间既各有特点，又互相交叉，互为补充。它们都是民族文化中的瑰宝，是我国非遗的宝贵财富。

改革开放以来，随着教育的大发展，人民群众文化水平的提高，一些古语、名言也逐渐口语化，流行广泛，被融入了俗语的行列，成为俗语的一个组成部分。人们在运用时并不去考究某个古语、名言的出处，直接把他们说成俗语。例如：“俗语说：‘民以食为天，吃饭时第一’。”或“俗话说：‘天下兴亡，匹夫有责’”这些话本来都是古书上的话：“民以食为天”出自《汉书·郦食其传》，原文是“王者以民为天，民以食为天”。而“天下兴亡，匹夫有责”则出自顾炎武的《日知录*正始》。都不是原原本本的群众语言，只是在传播过程中被“俗语”化了。对于这种现象，有些是不懂，以为古语和俗语是一回事；有些虽懂，感到此事太小，不是什么原则问题，无需纠正，大家见怪不怪，竟成了约定俗成的习惯。

下边说说我为什么要解说俗语。

很多人以为，既然俗语是通俗易懂的大众化语言，应该是大家都懂得的，无需解说。硬来解说，颇有画蛇添足之嫌。

产生这样的想法的原因，正是因为俗语是大众语言，人们觉得一听都懂，所以并没有探究其内涵的深层意义，对它们的理解停留在表层。例如有一句俗语说：“捆住驴嘴，捆不住人嘴”。字面意思是说：某人办了个什么错事，想不让别人议论和传播是办不到的。就事论事来看，好像没什么深意，其实则不然。我们拿一句古语同它进行比较，就可以看出这句话价值所在。《国语·周语上》里的《召公谏厉王弭谤》中说“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之”这句话的意思。就是不让人民说话，必有大害。后人称这句话有政治智慧。毛主席在《为人民服务》一文中也说“因为我们是为人民服务的，所以我们如果有缺点就不怕别人批评指出，只要你说得对，对人民有好处，我们就照你的办……只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。”召公的话和毛主席的话的核心意思，就是要让人说话。“捆住驴嘴，捆不住人嘴”的核心也是不要怕人家说话。所以我们说俗语里也有政治智慧。类似的例子还很多，例如“千锤打锣，一锤定音”（在集中的指导下发扬民主，在民主的基础上集中）。“心疼饭有饭吃”（提倡珍惜粮食。据报纸上披露，全国每年浪费1000亿斤粮食，够3.5亿人吃一年，多么触目惊心浪费粮食的数字啊！）。“家有千口，主事一人”（不能搞无政府主义）。这不都是俗语中的政治智慧么？还有像“众人是圣人”，“三个臭皮匠赛过诸葛亮”（群众是真正的英雄），等等等等，无不闪烁着智慧的光辉。可惜都没有引起人们的注意。

俗语中还有些是，借一个普通的日常小事，说一个深刻的道理，而这个道理并不直接说出来。例如，“昧驴撅虽小常常绊倒人”字面意思好理解，那拴驴的小橛子因为人不注意它，常常被它所绊倒，实际意思远不止于此。它告诉人的道理是：不要小看小人物，不要忽视细节，一些事情的成败往往决定在小人物和细节上。再如，“仗鞋扎烂脚”这个俗语，字面意思是，有人仗着穿一双很结实的鞋子，就以为什么路都敢走，结果遇到暗藏的钉子或荆棘，刺破了鞋子，扎烂了脚，其实道理也远不止于此。它告诉人，不要自持有某些优势，可以为所欲为。解放战争中的张灵甫就是一个活生生的例子。他仗着74军是美式机械化装备，孤军深入孟良崮，在山地里机械化优势变成了劣势，可怜抗日名将“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”！如果，他要懂“仗鞋扎烂脚”的道理，何至于兵败身死？可惜历史没有“如果”。历史上多少王朝的覆灭，无一不是“仗鞋扎烂脚”翻版。墨索里尼、希特勒、东条英机也曾经是不可一世的杀人魔王，最后无一不身死国灭。

像这种借日常小事说明一个大道理的俗语，比比皆是。例如“众人捧柴火焰高”“指槐树不穿槐袄”“摁着葫芦飘起来”“唾沫星子淹死人”等等都是借物喻理的俗语。理解这些俗语，都不能停留在它的字面意思上，而要透过字面所表述的形象，寻求它所比喻的深刻含义。

当地群众在引用俗语时，开头有的不用“俗语说”或“常言道”，而用“俗话不俗”来引领下文，说明俗语是有丰富内涵的。

要运用好这些俗语，还要注意它的语境，听话人与说话人之间的关系，说话时的气氛等等。例如，当着晚辈女性的面，就不能用“老公公背儿媳妇过河，力也出了，赖也落了”的俗语。否则，俩人都很尴尬。

有些俗语，虽然意思人人都明白，但是，却不能用来指导自己的行动。结果自己的行动违背了俗语的忠告，招致挫折。我自己有一次的经历，使我终生难忘。1958年深秋，我刚从部队复员到地方，在一所小学教书。农历九月二十，是一个风和日丽的日子，我被派到几十里外的另一个学校去参加一个“勤工俭学现场会”。出发的时候，艳阳高照，我穿一身秋装，走起路来有些冒汗。谁知道当天夜里，气温骤降，半夜里下起了鹅毛大雪。晚上盖着被子还缩成一团，白天冻得瑟瑟发抖，怎一个“冷”字了得！这时我才后悔无视妻子关于“热带衣裳，饱带干粮”的提醒，自讨苦吃。此事已过去62年，至今回忆起来仍然历历在目。真是“吃一堑，长一智”，在以后的岁月里，再没有重蹈覆辙。我今天写出来，目的在于提醒看到此文的朋友，不要无视俗语的忠告。

这里还要特别提醒朋友的是，俗语的主流总体是健康有益的，但是由于社会的复杂性，创作俗语的人难免受各种思想的影响，创作出一些不健康的、落后的、迷信的，甚至一些黄色的俗语来。在解说中我也尽量指出来，供大家在阅读时参考。不过，由于自己的思想水平有限，分析的还不到位，解说失于浅薄，希望读者批评指正。（全文完）

作者简介梁铜勋，社旗一高退休教师，1935年11月生于泌阳县朱集街。一生经历坎坷却不向命运低头。业余爱好写作，时有短文见诸报刊。直到耄耋，笔耕不辍。内容多反映普通百姓的日常生活。文笔朴实，不事雕琢。用百姓口语，讲百姓故事，是他文章的特色。曾用笔名童迅（与名字谐音）在刊物上发表短篇小说多篇，著有中篇小说《追梦人》及改编的同名电视连续剧剧本。乡土赊旗总顾问。

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