眉山仁寿领养猫湖广填四川仁寿杨氏源流及在
发布时间：2024年11月14日 点击：[4]人次
一、杨氏源流纵横谈
杨姓，最早源于春秋时期的杨国（今山西洪洞县），为隋朝国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等，杨伯侨为得姓始祖。
杨姓在《百家姓》中列第16位，至2015年，杨姓总人口约4270万，是中国人口第六大姓。其中，四川人口约380万，是杨姓第一大省。
杨是太阳的意思，由木和易组成，木指扶桑，也称杨树，生长在东方大海上的阳谷（在今连云港云合山），易古同阳，是日升阳谷的形象描写，以此为图腾的始祖是古老的杨氏族。杨氏的起源主要有以下几方面：
1、源自姬姓。杨氏出自黄帝之后西周王族，虽有三种说法，但其源均为西周王室（据《仁寿涂家场杨氏族谱》记载，仁寿涂家场杨氏即来源姬姓杨氏）。
2、源自扬姓。古时扬、杨不分，也是以食邑为氏。
3、源于改姓而来。改姓杨，原因多种多样，主要有同源、避难、避仇、收养、过继、赐姓及少数民族改姓等。
自古以来，杨姓均为中国大姓之一，自然地，杨姓在中国政治、经济、文化发展中具有重要地位，名人辈出，在五千年中华文明史上写下了光辉灿烂的一页。
杨是隋朝的国姓，因此，在隋朝时大放异彩。杨坚（541—604年），在581年建立隋朝，定都长安（今陕西西安），杨坚就是隋文帝。公元589年，隋灭陈，成功地统一了严重分裂数百年的中国。后击破突厥，被尊为“圣人可汗”。内政方面，杨坚是世界上最早的考试制度——中国科举制的开创者。他在位期间，隋朝疆域辽阔，人口达700余万，是中国农耕文明的辉煌期，史称“开皇之治”。在一位美国学者所著《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，杨坚位列第82位。
隋炀帝杨广因是隋朝的亡国之君而被贴上了暴君的标签，而实际上，隋炀帝既是一位暴君，又是一位有雄才大略的皇帝，他的两大作为对后世影响深远。
在教育制度上，杨广发展分科考试选拔人才的办法，增设进士科。科举制度在中国存在了一千三百多年，一直到清光绪31年（1905年）才被终止，对中国古代的育才政策有很大贡献。
隋炀帝主持修建了世界上最长的运河，又称京杭大运河。大运河全长两千多千米，便利了南北交通和经济文化交流，正如唐朝诗人皮日休所评价的那样：
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，与禹论功不较多。
毋庸讳言，杨广滥用民力，营建东都洛阳，多次发动对外战争，造成民怨沸腾、民变蜂起，这也使隋朝成为一个短命的王朝，但无论如何，隋炀帝杨广也以其大有作为进入了影响世界的一百位名人排行榜。
二、 杨氏文化
从各地杨氏宗祠对联中，我们可以窥见其他杨氏政治、文化名人的风采。
（一）三公泽世，四杰传芳
对联上联写东汉杨震，列三公之位，他是隋文帝杨坚的十四世祖。下联典指杨炯，他和王勃、骆宾王、卢照邻合称“初唐四杰”。“宁为百夫长，胜作一书生”写出了他为国建功立业的强烈愿望。
（二）三相才华齐凤阙，千金诗赋重钟山
上联三相指明代内阁大学士杨士奇、杨荣、杨溥三位宰相，时人合称“三相”。下联典出明代杨廉夫，能诗，太祖朱元璋曾称赞他的《钟山》诗：“值千金，姑且赏赐五百金。”
（三）忌我何尝非赏识，欺人毕竟不英雄
这是清代名将杨芳自题联。杨芳是晚清名将，一生充满传奇色彩与争议：他16岁投笔从戎，73岁告老还乡，大小百余战，驰骋几万里。军功显赫，伤痕累累，为贵州清代以来封侯第一人，却三起三落，仕途坎坷。自题联表现了杨芳博大的胸襟。
（四）载福勋名垂宇宙，云中旭日吊英雄
杨载福即杨岳斌，晚清湘军水师统率。在湘军与太平天国的作战中屡立战功，累官至湖北提督、福建陆师和水师提督、陕甘总督。在1883—1885年中法战争中，率湘西苗兵协助左宗棠作战，再立战功。对联赞扬了杨载福在战场上的不朽功勋。
（五） 北宋杨家将，文武衣冠祖庙光关西孔夫子，英雄人物宗风范；
关西孔子指东汉杨震，前面已有提及，他以学问渊博和为官清廉著称于世。据《后汉书》记载，杨震在任东莱太守时，受他厚恩的一个县令王密，趁黑夜向杨震送去十金，并说无人知晓，要求杨震收下。杨震义正词严的说：“天知、地知、你知、我知，怎么说无人知晓呢？”并拒绝了部下行贿。“四知”的故事，流传很广，成为杨震两袖清风的一个明证。仁寿涂家场杨氏族规中有“清白传家”一条，足见杨震对杨氏后人影响族规家训影响之深。
北宋杨家将的故事指的是以杨继业和他的儿子杨延昭为代表的抗辽英雄群体。杨家将的故事家喻户晓，它反映了广大人民群众抵抗外敌侵略、维护和平生活的强烈愿望。
以上就是杨氏家祠名联中的著名人物简介。管中窥豹，可见一斑，杨氏作为汉民族的六大姓之一，一定是英雄辈出、灿若群星的，他们为中华文明的繁荣和发展，作出了不可磨灭的贡献。
三、千里入川成旺族
在两次湖广填四川人口流动浪潮中，多支杨氏族人进入仁寿境内，辛勤耕耘，刻苦攻读，取得了可喜成果，发展成当地旺族。这里以仁寿涂家场杨氏入川创业的简历为例，予以说明。
据《仁寿县志》记载：明“洪武年间，从两湖两广强制移民入川，插地为生”“清康雍乾年间，均大规模移民垦荒，轻徭薄赋，休养生息”，先后规定“四年、六年、十年起科，零星土地，听民开垦，永不升科”。这样的规定，目的在于鼓励垦植，发展生产，繁衍人口，繁荣经济，这些努力，造成了史称“康乾盛世”的局面。正是在这样的背景下，仁寿涂家场入川始祖朝伦公开始了千里入川寻发展的迁徙。
朝伦公，生于清顺治十七年（公元1644年），妻吕氏，为同年生人。康熙四十年（公元1711年），朝伦公奉旨由湖南省永州府零陵县开善乡出发，拖家带口进入四川。朝伦公大度深沉，妻子吕氏明敏多识，是一位难得的贤内助。他们在入川时，不畏千里跋涉之苦，不惧风霜雨雪之艰。在来川渡江时，曾发生过舟破器沉的惨事。这时，朝伦公十分气愤，妻子温和地劝他：“是人可以制造器具，还是器具可以制造人呢？”朝伦公也随之释然了。入川后，他们先在永川居住了三年，妻子吕氏以为永川正当官路，不可久居，于是迁居仁寿县东林乡，报垦涂家场。朝伦公有四个儿子，长子方聪、次子方智、三子方仁、四子方明，这四个儿子的后裔，后来发展为涂家场杨氏四大房，并四处迁徙，散居仁寿各地。
杨氏子孙在进入仁寿县后，艰苦创业，勤俭持家，创造了丰厚的物质财富。以1949年为例，当时从涂家庙出发，向东去汪洋方向，经凉风山下过去，上石硬子，直达田中间、杨家桥，转到七里沟，再沿七里沟而上，到桐子沟，回到涂家庙，这方圆二十来里，除少数插户外，基本上都是杨氏子孙居住和拥有的田产范围。在报垦涂家场的土地上，一代又一代先祖们顽强开拓，艰苦创业，把过去的荒山野岭，开辟成一片又一片沃土良田，用“拥有良田千顷，富甲一方”来形容，恐不为过。全国解放以来，尤其是改革开放以来，杨氏子孙成为经济发展的弄潮儿，人民生活富裕稳定，子孙繁衍很快。
杨氏子孙在特质财富上大获丰收的同时，也创造了丰厚的精神财富，形成了富有特色的杨氏族规、家法。这些族规、家法虽然有些条文在今天已显得过时了，但其中的精华，仍穿过300年历史的烟尘，闪烁着熠熠的光辉。如“耕读为本”“勤俭为要”“贫而无谄”“富而无骄”“绝念莫为”等。比如“绝念莫为”四字，特别值得称道，它训示后裔不能有非分之念想，更莫作违法乱纪的事，这与今天提倡的守住底线有异曲同工之妙。
在“耕读为本”等良好族规家风的影响下，近当代杨氏子孙好学勤耕者众多，子孙任教、从政、务工、从军者不少，仅在神圣抗战时期，就有三个家庭五人参加过抗日战争，有的战功卓著。如杨克昌读高中时投笔从戎，成为黄埔军校14期学员，随抗日远征军参加云南松山战役，眼、背部受伤，从死人堆中爬出后，壮心不已，成为地方抗日游击队重机枪手和军事教官。
即使到了今天，每逢清明佳节，杨氏宗亲仍会聚集杨家祠，继承先辈优良遗训，互教互帮，为搞好家庭、家乡建设献计献策，对此，眉山市地方志第18期曾以《眉山优秀家族的文化传承》为题予以报道。
杨氏祠堂祖碑，包括正家碑、族史碑、长房碑、二房碑、三房碑、四房碑等六座，是清嘉庆十七年（公元1813年）竖立的，距今已有180多年历史。这六座石碑，记载了杨氏的家规家训和入川繁衍情况。近五十年来，由于社会制度的变革，这六座石碑，历尽风雨，道路坎坷。特别是文革时期，险遭毁灭之灾，幸有一杨姓长者，抹上石灰将碑掩盖，将石碑藏在原杨家祠附近，杨氏祖碑才幸免于难。改革开放后，杨氏族人杨师江等，将石碑洗去石灰，搬回杨家祠，杨氏祖碑终于重现昔日光彩。2017年，杨家寺碑刻被评为第六批县级文物保护单位。
以上就是仁寿涂家场杨氏入川以来在经济、文化发展方面的一些概况，他从一个侧面反映了仁寿县涂家乡的发展历史，也是仁寿杨氏入川创业情况的一个缩影。了解家族发展史，重视家族建设，和睦宗亲，是建设和谐社会、实现中华民族伟大复兴的基础工程。
文章：仁寿县档案馆 图片：网络