隋普起名顾千里邂逅隋藏珠家族的传家宝
发布时间：2025年10月21日 点击：[1]人次
顾千里邂逅隋藏珠家族的传家宝
赵孟頫篆额书丹的《利津县新修庙学记》，梁启超收藏过的《马鸣寺根法师碑》，顾千里收藏过的《法义二十余人等造像记》……
北图为东营古代珍贵石刻存下善本“备份”（下）
作者：薄文军
《利津县新修庙学记》《马鸣寺根法师碑》，堪称“东营古代碑刻双璧”。前者为“楷书四大家”之一赵孟頫盛年篆额书丹；后者系魏碑当中的精品，拓片曾被梁启超收藏和研习，艺术价值在全省全国都占有一席之地。还有曾为大收藏家顾千里藏品的北齐《法义二十余人等造像记》，其书法在古拙当中更见功力。可惜由于方方面面的原因，“双璧”早已淡出东营人的视野，当地连张完整拓片也没留下，而《法义二十余人等造像记》更是远离了东营人的文化记忆。值得庆幸的是，笔者2021年春节期间查阅资料时惊喜地发现，北京图书馆竟然收藏着这三件石刻的完整拓片。尽管漫漶严重，但与前期发现的相关碑帖、拓片相结合，信息自将变得更加完整。
走出东营记忆的《法义二十余人等造像记》
顾千里这个名字，相信许多人并不熟悉。不过，尽管不熟悉，听来还是很亲切。名“千里”者多有千里之志，亦多有千里之才。顾千里少年时期有多少宏图大志不好考据，但最终定格是著名收藏家。
顾千里（1766-1835），名广圻，以字行，江苏元和人。博览群书，才华横溢，经史子集无所不通。收藏是他的众多爱好之一，尤其藏书方面有独到之处，人称“万卷书生”。北京图书馆收藏的《法义二十余人等造像记》，即是顾千里当年的藏品。
《法义二十余人等造像记》刻于北齐天统四年（568）。拓片高14厘米，宽70厘米，显现竖排文字24行，满行4字。通过拓片能辨识和推断的文字为：“大齐天统四年岁次戊子九月癸巳朔十一日癸卯o信士法义廿余人等识法相o可尊知o海如须……情……已有oo敬造弥勒一躯oo延七世……母现……帝o下……舍……门常逢o祉……生……禛咸同福……”全文约计90余字。拓片字数不多，但能看出其笔势雄浑，笔力刚劲，同时又不乏飘逸洒脱。
北朝时期，今青州、广饶一带士民捐造佛像成风。包括有多人共同造像，描述其景，甚为庄严。在广饶县境内即有“六十人造像”等。通过此类出土文献，多少能印证当时的经济社会发展和人们的生产生活状况。《法义二十余人等造像记》碑拓标明其实物在山东广饶，但当地人包括文物研究和管理人员对这一造像多无印象。笔者查阅相关资料，最终发现该拓片出自原乐安（广饶）县北隋庄（今东营市东营区牛庄镇东隋村）隋氏家像的底座。
民国二十四年版《续修广饶县志·艺文志·金石考证·法义等造像》（卷二十五）：“右像存城北北隋庄。隋氏家像座题曰：“大齐天统四年岁次戊子九月癸巳朔十一日癸卯正，信士法义廿余人等，识法相如，可尊知苦海如须越。是以率导众情，削惙已有，敬造弥勒一躯，上为皇帝陛下国祚（方+七）隆，o延七世，父母现在，居门常逢o祉，含众生类，咸同斯福。”字甚工。
乐安城北北隋庄隋氏家族，即是明清时期在东营地区颇有名望的隋藏珠家族。有资料说，隋氏先祖隋志远于元仁宗皇庆元年（1312）由今山东栖霞一带迁居至此定居，后人丁兴旺，遂以姓名庄。到了明清两朝，人才辈出，先后涌现出进士隋藏珠，举人隋藻鉴、隋葆琪、隋普提等精英。隋藏珠（1813-1866），字松心，号赤亭，别号龙渊，后以龙渊为字。清朝道光十四年（1834）甲午科山东乡试第四十七名举人，道光十五年（1835）乙未科第三甲第44名进士，历任户部广西司主事、云南司主事、山西司员外郎、福建司郎中，会试同考官，江西建昌府知府，湘军粮台委员，道员等职。著有《四书举隅》《史屑》《与石居诗稿》《与石居时文草》《铸错堂稿》《寒柏草堂课艺》《溁蒲书院课艺》《建昌学治录》《词曲十种》等。民国七年版《乐安县志》评论说：“藏珠于吾县近百年来品最卓、才最高、学亦最富。于古今载籍几无所不窥。生平爱书如命，插架万轴，寝馈以之。其说出入汉宋各家，而时标新意。”隋藏珠晚年好佛，为三个儿子分别取名隋摩诃、隋摩诘、隋普题（菩提）。他的同年好友张铨还曾为此赋诗《隋赤亭以檀那摩诘陵迦菩提菠萝般若名其诸子大似逃于禅者作此问之》打趣他。诗曰：
漫从灵运望前尘，几见如来是后身。
法护僧弥兄累弟，维摩迦叶彼何人？
黄花翠竹俱空色，玉树芝兰胜道因。
试问将军一丈佛，锡名何似石麒麟。
从二十余人造像完工到隋藏珠生活的年代，近1300年的时间。造像、拓片、顾千里、隋藏珠……他们之间又有着怎样的关系呢？如果是文艺作品，我们可以平空猜想出许多种答案。但我们苦心孤诣追寻的，只是一个个真实的东营文物故事。可以壮怀激烈，可以平平淡淡，不需要搀加多余的水分。我想，有一点是可以肯定的，从年龄推算，顾千里跟隋藏珠直接有交集的概率很小。
（作者为山东省作家协会会员、山东省文艺评论家协会会员、山东省黄河文化经济发展促进会理事、东营市史志学会理事，黄河口地域文化研究学者、资深媒体人）