周易《乾凿度》孔子曰“易有君人(国君)五号也:帝者，天称；王者美行也；天子爵号也；大君者与上行异也；大人者，圣明德备，变文以著名，题德别操，王者天下所归往。”

一、帝

《说文:丄部》“帝，谛也；王天下之号令。”如“夬，扬于王庭。孚号，有厉”、姤卦“后以施命诰四方”、泰和归妹六五“帝乙归妹”，皆谓(五位)帝王。

帝，又名“中宫天极星，其一明者，太乙常居。”(《史记·天官春》)其夲意是天神、天帝主宰天下的意思。《周易说卦》“帝出乎震”，“震，东方也”，指天(北)极星，每年乘帝车(北斗七星)，从东方开始巡视天下。益六二“王用享于帝”、鼎《彖》“圣人亨，以享上帝”、豫象“先王以作乐崇德，殷荐上帝”皆谓帝王祭天，表达帝王对天帝的敬畏。“享、荐”皆谓献或祭；“上帝”谓主宰万物的神，下帝指统治万民的帝王。

二、天子

天子爵号也，周代爵号有天子、公、侯、伯、子男五等。天子最高。、‘在中国历史上一直被用来统治天下的历代帝王。圣明的帝王，不会凌驾于天道之上，而是替天行道，恩惠天下百姓，故为“天子”。如大有九三“公用亨于天子，小人不克。”大有离上乾下，大有之时，九得位，三居乾极一，履其位，与五同功，通天子之道，其权威莫过于此。

三、大君

孔颖达疏，“谓天子也，”居尊位而有瑕疵。

①师卦上六大君有命，开国承家，小人勿用。

师卦坤上坎下，坤为众为顺为田，坎为险。六五“田有禽”、下卦坎为寇，有敌人侵犯领土。六二“在师中，王三锡命”，王谓六五，九二居下互震为长子为行，刚中而应六五，居坎险之中、上坤之下，互震为动，行险而众从，率众抵抗外敌，取得胜利。六五“利执言”对上六“大君有命”，六五为“大君”，“开国承家”之命，唯从在位之王出，上六退位之王不能。称六五为大君，其暇疵是重用九二的同时，又任用六三小人。

履卦六三武人为于大君，志刚也。

履卦乾上兑下，说而健，行履之道。九二、九四、上九刚居柔位皆吉；九五“夬履，贞厉，”中正居尊，不行中道，刚亢则物所不从，有瑕疵，而为“大君。”六三阴居阳位，才弱德薄，居兑之极，与五同功异位，以为自己有(九五)大君之德，高估于己。心术不正为凶。

临卦六五知临，大君之宜，吉。

临，大也。阳浸而长，上阴临下阳，六五居尊不正，上坤之主爻，坤为闭户，有碍刚浸而长，刚长为天道，顺天行中，知道自己与九二刚中相应，谓大亨以正。六五位不正，闭户阻刚，故为“大君”也。

九五中正居尊称，行中道者，称“大人”或“王”；六五位不正居尊或九五中正居尊，不行中道者，称“大君”。

四、王

《说文:三部》:“天下所归也。董仲舒曰:‘古人造文者，三画而连其中谓之王，三者天、地、人也，而参通之者，王也。’孔子曰‘一贯三为王。’”易中之王有两种:

1、先王

指上古贤明君王或开国帝王，宋朱喜《大学章句》“于是独取先王之法，诵而传之，以诏后世。”先王创设的法则法规，为后人提供经验，只能用和守，不得改变。先王一般特指历史上尧舜禹汤武几个有名的帝王。

观，先王以省方观民设教。教化万民立德。

噬嗑，先王以明罚敕法。设立法制，约速小人。

复卦，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。调查研究，关心民生。

无妄，先王以茂对时，育万物。创设历法，万民耕种依时而行。

渙，先王以享于上帝，立庙。敬天立地，顺天而行。

2、王

当世之王，卦辞中的王指五位之王，爻辞中的王用贤于事，或不是王而有君王之德的人，如文王，王用亨于西山。

坤卦六三或从王事，无终有成。和讼卦六三或从王事无成。“王”为天，阴顺阳，人顺天。

师卦九二王三锡命、比卦九五王用三驱、观卦六四利用宾于王、离卦上九王用出征、家人卦王假之、丰卦王假之、井卦九三王明，并受其福。王用事或用贤。

随卦上六王用亨于西山、升卦六四王用亨于歧山、萃卦王假有庙、渙卦王假有庙。指王祭祀。亨通享，享为献，西山、歧山地名指西周，假谓借。

蛊上九不事王侯，高尚其事。蛊卦艮上xun下，上九卦终艮止，饬蛊，不是为官，是为了国家消除不正之风。

五、大人

大人者，“飞龙在天，利见大人”圣人在位者。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”圣人作而万物睹，德化施行天地之和。

1、九五之大人

①、九五飞龙在天，利见大人。

②、讼有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

③、蹇，利西南，不利东北，利见大人，吉。上九往蹇来硕，吉。利见大人。

④、萃，亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利涉大川。

⑤、xun，小亨，利有攸往，利见大人。

2、六二之大人

⑥乾，九二见龙在田，利见大人。

乾卦初九和九二为地，九二在上为田，“龙德正中者也。庸(常)言之信，庸行之谨，闲(防)邪存其诚，善世而不伐(变)，德博而化。”有大人之德而位卑，若升至九五之大人尚需继续努。

⑦升，元亨。用见大人，勿恤，南征吉。

卦辞“元亨”者有三，大有、升、鼎，三卦的相同点是，六五柔居尊位，下与九二相应谓尚贤。“用见大人”中的“大人”为九二。升卦“地中生木”，上坤为地，下xun为木。“柔以时升，xun而顺，刚中而应，是以大亨”，若初六上升，需要九二:“大人”助力。初六居xun始为根，其“允升，大吉”。允:信也。初比两阳而获允(信)，九二应六五、九三应上六，与初同升而成观，再见九五“大人”为“大吉”。

六、后

《说文解字·后部》后，“继体君也。”象人之形。施令诰西方。从一口。发号者，君后也。疏正义曰:若卦体之义，唯施天子，则言“先王”；称“后”兼诸侯也。

1、泰，后以财成天地之道，辅相(助)天地之宜，以左右(帮助)民。

十二消息卦，泰为正月，立春之时，一年之始，下互震，“帝出乎震”，震为动，万物始生，帝王要结合天地之道，制定使万物生长的历法(二十四节气)，以帮助黎民百姓。

2、姤，后以施命诰四方。

姤在农历五月，时在夏至，居南方。姤卦乾上xun下，乾为天，xun为风，行于天地间，为天的信使，天用风向大地传递气温的变化。互卦为天为“后”；错卦为复、时为冬，居北；下卦xun的错卦为震，震为行，时为春，居东；综卦为夬为大兑、居西、兑为口、大兑为大口，时在秋；姤为反夬，大口向下。四方为东西南北。帝王(后)向天下四方发布命令，夏季是万物生长的最佳时期，望天下臣民按时搞好收和种。

3、复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

复在农历十一月；至日:冬至和夏至；商旅:商务旅游；省方:巡视四方，如观卦“先王以省方观民设教”。

复卦坤上震下。复刚反，一刚长于下，天行也。“阖(闭)户谓之坤，辟(开)户谓之乾”，复卦坤上震下，坤闭户，震为动为开户，阳动阴阻。故创设的先王在至日闭门不出，商旅不行的规矩，后代君王也应尊守，不巡视四方，均在家休息或反思改过。

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